James Yan
詹姆斯的巴别塔工程

2008年7月15日 星期二

玉腿照一枚

从上周开始,离开了微服私访了两年的杭城,朕回到了京城,开始了全新的生活方式:纯宅男,工作基本上家里蹲(学名:硫氧氢化合物,分子式:SOHO)。

不知不觉,毕业后这几年来,朕无意中从事了研究工作,无意中走了一条可以完全follow my heart的路(李开复老师对此句有贡献),想想还真是有点幸运。

“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”,可见孔丘老师也有现代常见之职业烦恼:喜欢的事儿不赚钱,赚钱的事儿不喜欢。相比之下,富而可求(低调、低调,此处富为温饱后略有盈余之意),又从吾所好,不亦说乎!

为庆祝开启全新纯宅男生活,特博此一客(汗,好久没勃了),并发玉腿照一枚。西洋有谚:一张picture值一千个words,由Figure 1可知:朕的腿毛不多、朕已经升级到Firefox 3了,朕爱用Gmail

2008年5月26日 星期一

最后的儒家

我承认我阅读这本书,很大程度上是因为封面和书名。封面的风格我很喜欢,很多书一看封面我就没有了阅读兴趣,这样的封面,就是书内容不好看,摆在书架也是好看的。书名是一个疑问句:这个世界会好吗?尽管这个问题在书中,和其他问题一样被轻轻地带过。作者是个美国人,中文名叫艾恺,在哈佛做的论文就是有关梁漱溟先生,后来写了一本书叫做《最后的儒家》。

这本《这个世界会好吗?》,是艾恺采访梁先生的口述录音记录,晚年的梁先生头脑依思维依然十分的清晰,谈了自己对孔学和佛学的看法,谈了对中国和世界的看法,谈了自己在民国和新中国时期的经历,也谈了对很多历史名人的看法。这自然也包括蒋毛。

在为数不多的几次接触里,梁对蒋的印象是很糟糕的,觉得蒋在国共合同时期非常的自私,不停要求对方让步,给和谈来很大的障碍。书中还说了他第一次见蒋的情景:蒋拿着毛笔和纸,一副“礼贤下士”的姿态,边听梁谈话,边还不时的用笔来做记录。这到了梁的眼里,就觉得蒋特别的做作,因为梁觉得旁边已有专门记录的秘书,蒋又何必再故作姿态做记录状呢?(我心里不免寻思:莫非在录制“民国新闻联播”,而梁不知道?呵呵。)

而梁对毛则赞叹不已,他觉得毛很伟大,其中有一段可以说是很“统一口径”:没有毛,就没有D,没有D,就没有新中国。(这逻辑无懈可击,我忍不住再狗尾续貂:没有新中国,就没有梁这个“最后”的儒家。)

书中有一段颇搞笑,艾恺询问老先生,是不是如今已实现了他当年在农村运动的目的:
艾:那是不是说您以前的目的达到了!
梁:我想做的,现在已经 ... ...
艾:... ... (我看到这里和艾的心情一样:到底老先生会有何评价呢?老先生快把话说完啊!)

梁:我去厕所。
艾:噢,好。
... ...

2008年5月17日 星期六

慈济

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好了,心里舒坦了,捐给了一个理念相近、操守可信的机构了。 :)
International Disaster Relief : 这个应该就是用来救灾的吧?

2008年4月12日 星期六

蒋经国替我补写的游记

一、
“ 不要因为他是总统,而读他的书;不要因为他不是总统,而不读他的书。在二十一世纪,重读当年的经典,你会有新的体会。本书是蒋经国先生亲自选择其最钟意的十五篇散文所组成的文集。内容有恩父、忆友、日记、纪行、演讲等,皆具亲和、平易、清晰、宁静、挚爱、感人、重视原则等特质。充分展现出其朴素、坚强、真诚、感性的内心世界,是“作家蒋经国”最深层、最具有代表性的作品。”

我对民国历史很有兴趣,看了这段图书介绍后,就联系了一位台湾朋友,请他帮我邮购蒋经国先生的这本《风雨中的宁静》。朋友很热情,不仅满口答应了,而且表示要帮我淘到更有收藏价值的老版本才好。过了几个星期后,这本印有“中华民国 国防部”的老书就摆在我的面前了,内心顿时塞满了感谢和欣喜。

由于我对老书过敏,不能长时间阅读,因此读读停停。

二、
清明节前,休了两周的假。第一周去了丽江古城;第二周浙东漫游,路过溪口镇、天台国清寺,然后回到家乡,和家人一起清明扫墓。假期长了,人也变懒了,尽管拍了不少照片,但毕竟游记还欠着。

今天翻开读读停停的《风雨中的宁静》,看到了第二篇“危急存亡之秋”,该篇基本上是作者在民国三十八年(1949)的日记。而其中二月一日的正是一则游记,描写作者陪着下野后的父亲,游览了家乡的雪窦山。

啊哈~ 我的游记有着落咯,还是蒋经国先生给当的枪手,呵呵。把该段抄录如下,一来权当补交欠着的游记,二来也和大家分享阅读“竹幕”时代的“禁书”,哈哈~

三、

天氣陰霾不開,侍 父親游雪竇寺,四明勝景也。寺建于唐會昌元年,咸通八年重修,賜名“瀑布觀音院”,光啟中為賊裘甫所毀。常通僧來自宣城,領眾開山。宋真宗咸平二年,改稱“雪竇資圣寺”。仁宗嘗夢至名山,詔圖天下山川以進;披覽及于雪竇,恍與夢合,特赦貢其寺僧。淳佑四年,理宗御書“應夢名山”四大字賜之。人杰地靈,雪竇遂見稱于世。寺宇幾經喪亂,無復舊觀,今所存者,亦覺簡陋;而其所以為游人向往者,蓋以其為盛唐古跡及天然景物之奇麗也。茲錄唐名士方干“游雪竇寺”詩,可見一斑。

“登寺尋盤道,人煙遠更微。石窗秋見海,山霧暮侵衣。眾木隨僧老,高泉盡日飛。誰能厭軒冕,來此便忘機。”

“絕頂空王宅,香風滿薛蘿。地高春色曉,天近日光多;流水隨寒玉,遙苓擁翠波。前山有丹鳳,雲外一聲過。”

午共方丈素食,復同登妙高臺。飛閣凌空,一望無際;臺后有屋數掾, 父親還鄉時常住宿于此;東有梅園,綠夢正盛開, 父親往年所手植也。

平田數百畝;至者忘其為山。左右各處一水,至西南山缺口處,河流而為瀑布,雄偉奇麗,日光輝映成五彩。到此心神怡逸,幾已不覺此身之處于亂世也。王安石觀瀑詩云“拔地萬重清嶂立,懸空千丈素芳流;共看玉女機絲掛,映日還成五色文”。情景交融,妙筆生花唉。因憶前共游此之表弟竺培風,已于前年墜機殉職, 父親深為悼念。觀瀑畢,下山,乘竹筏回豐鎬房,已萬家燈火。

呵呵,基本上和我游览雪窦山时的线路差不多嘛,只是我下山后没有坐竹筏回到丰镐房,而是听从当地人的建议:蹲在马路边,拦截开往天台的大客车。真是神明保佑,在经过一个多小时的等待,我尝试性地向一辆不到天台的、即将开过的大客车招了招手,司机停下车后说:“到天台,上车吧”。偌大的客车里面就我和司机两人,一路平安顺利开到天台,多么神奇的搭车经历啊。

四、
对两周的旅行做个小总结吧:

先说第一周的丽江古城,我觉得中心地带有点过度商业化,全是酒吧,我相对比较喜欢安静,所以到了古城后,我就跟侯宝林相声里的黄花鱼似得:溜边儿,哈哈。很多我喜欢的照片都是在边上的地方拍摄的。下面是一些个人的建议,供友情参考:
1、可以选择住在相对高的地方,阳光充足,古城全景,也可以看到远处雪山,而且早上醒来的感觉很好。
2、住在古城里,要去玉龙雪山,我觉得可以租自行车骑车去,上不上雪山无所谓,因为路上的风光也很好,相对包车,骑车更自由更环保,而且距离也适合骑车。
3、旅行的头几天,不用做很多事先的安排,去找个温馨小店,要点吃的,和老板多聊聊(比如老板娘Shell),可以了解到很多地道的行程和玩法。比如黑龙潭公园可以这样走:找个好天气,去爬公园旁的象山,这样可以看到古城和雪山的景色,而且翻山下来就是公园了,不用买票,嘿嘿。
4、当地的食物是咸、油、辣,不是非常符合我的胃口,我觉得鸡豆凉粉可以吃一吃,煎的比糊的要好吃,就去阿公阿妈那家吧,挺“非商业化”的,本地人也光顾那里。如果想吃点清淡的,也可以去台湾美女的火锅店,美女有爱心,资助了那里的农村孩子,是一枚好人。
5、如果你骑过马,拉市海就可以不用去了。
6、成都转机的机票要便宜的多,我直飞上海丽江,主要RMB花在机票上。个别售机票的地方可以刷信用卡,大部分地方无法使用信用卡,不过银行很多不用担心,取现金就是。
7、买东西也可以要跟黄花鱼一样,溜边上买,我发现同样的物品,在中心“小资店”的价格是边上小店的十倍。
8、玉水寨没什么意思,感觉都是人为新建的,玉峰寺可以去一去,看看那棵茶树。
9、纳西古乐看个人的兴趣了,对我来说,感觉小时候家乡的道士做道场,演奏的音乐也是这个味。

再说说第二周的浙东行吧,我对溪口镇很失望,感觉蒋氏故居内部空空如也,现在为了旅游业,重新挂上了一些展览图片,有什么吸引力吗?网上有的是这样的图片。不过雪窦山还是值得一去,毕竟自然风景在那里了,站在千丈岩上,看着远处的亭子,有那么一刻,我也觉得此景好像在我以前的一个梦中出现过,哈哈,巧合了,我家对面的最高山叫做“百丈岩”(为啥差一个数量级?!)。浙东地区民风相似、语言相通,心里颇感亲切,这一两天的“路过”,很安宁,也很智慧。有一个遗憾就是:没有在雪窦寺或者国清寺,住宿一晚,吃一顿斋饭。嗯,没有就没有,随意也好。

2008年3月10日 星期一

没想成为作品的作品

上周日我在中国美术学院旁的南山书屋,第一次看到了颜真卿的《祭侄稿》,我印象中颜鲁公都是大气雄浑的楷书,打开作品之后一股悲愤之气跃然纸面,十分劲道有力。多么奇妙的作品啊!唐朝的心情通过这些字迹传递到你的眼前!我当时刚从ATM上取了几十万做零花钱用的,二话没说就掏出了三万多块买下了。

来自Google的资料:《祭侄稿》,被人稱為“天下第二行書”,是顏真卿的代表作。高玄宗時,天寶十四年,安祿山謀反叛亂,顏真卿的堂兄和堂兄之子及顏真卿之侄被俘,慘遭殺害。顏真卿在極度悲憤和痛苦之下寫了這篇祭文,充滿了悲憤慷慨之情。寫本祭文時意並非在於寫書法,但這篇祭文卻以書法之就而流傳於世。本作品點畫飛動,沉雄鬱勃,筆力蒼腴遒勁,氣脈貫注,書文並茂,賞閱此書之後就可知曉顏真卿在書法上的非凡功力。為書法愛好者提供了一個臨摹的範本。

p.s. 我开头说的三万多是印度尼西亚卢比。

2008年1月28日 星期一

James乱弹《金刚经》 (2)

Matrix》剧本作者应该参考过《金刚经》。

为什么Neo中弹依然不死(昔日身为歌利王割)?为什么Neo在影片最后,从电话亭里面出来后,可以突然随意飞翔(诸相非相,已经大彻大悟了)?

这些都不得不让人想到金刚经,从而得到一个“合理”的解释。 但其实,上面举的两个例子不是主要的,我觉得最主要的就是Matrix中对真实世界的怀疑:什么是真实的世界?什么是真实?金刚经中或许最多的句式就是:佛说something,是名something,实非something...,所 以,我觉得Morpheus可以这样对Neo说,帮助他开窍:什么是真实世界?你一直以为的真实世界,只是名字叫做“真实世界”,其实并非真实世界。金 刚经的思维就要摆脱一切的束缚,包括人类为了阐述方便而发明的语言文字,自然也包括“真实世界”这个词组,在这个点上理解,《金刚经说什么》?什么也没说,没法说,只能拈花一笑 ^_^
  
  我觉得这个point是最有金刚经共鸣的,也是Matrix剧本非常重要的一点:过去的科幻题材,都是我们从当前真实的世界,进入到虚拟世界,而这个剧本的颠覆性在于,对真实世界的追问和戳破,让观众大跌隐形眼镜,加上玄幻的特技,大呼过瘾。
  
  古老的禅宗思维融合在科幻世界中,使得科幻褪去一些冰冷而焕发出恒久的古意,反过来也使得古意开出了一朵新花,呵呵。
  
  当然,这个point也可以理解成其他方式,比如说铁幕笼罩下的国度,你以为这个国家是你的,你以为国家会在乎你的意见,你以为武力可以表达你的主义或者大义,其实,你什么都不是,你只是每天“工作”“做梦”为了外部巨大的Machine提供源源不断的能源 ^^

James乱弹《金刚经》 (1)

按:有空我会陆续发一些过去对《金刚经》所形成一些想法,由于感觉都是一些不成熟的思考,所以起个题目叫乱弹,呵呵。

大家有没有觉得佛祖特别注重"口碑营销"?

我在阅读金刚经的过程中,不停的有这个好笑的疑问,有点"不怀好意"的疑问。金刚经有不少点是被反复的叙述,其中佛祖有关金刚经的"口碑营销"就是这样的一个点。摘录师徒对话录如下:(当然,如是我闻,如是James闻,呵呵)

- "须菩提啊,你说恒河里面的沙多不多啊?"
- "老师,多啊,那是相当的多啊。"
- "嗯,须菩提啊,那要是世间有人拿恒河沙那样多的珠宝来做贡献做好事,那你说说看,这个人将来得到的福报多不多啊?"
- "老师,多啊,那是相当的多啊。"
- "嗯,须菩提啊,那你现在听好了,要是有人把金刚经传阅给他人,甚至哪怕只是讲解其中的四句偈(注:这个可以是另一个话题^^),那么这个人得到福报要比做'恒河沙贡献'的人还要多得多啊!"

怎么样?佛祖是不是非常注重"口碑营销"?并且是一个积极的实践者!鼓励有缘人之间金刚经的互相传阅和扩散,并用更大的福报来"利诱",呵呵。

家乡有一些手抄本的金刚经,就是用毛笔抄写,然后简单装订成册的,比较老旧,可能是我太公或者爷爷那辈的人留下来的。我见过有一本的 最后写着一小段话,大意是这样的:我抄写并传播了这本金刚经所得到的福报,愿和大家一起分享。(当然,我翻译的是白话咯,原话也是类似金刚经那种佛学古汉语的味道),在意识到金刚经的"口碑营销"以后,我能感受这段话的温馨和手抄本作者的用心 :-)

    俺(jyan972#gmail.com)在全球巨大的Matrix里面,找到了一块小小的主机空间,于是决定独立自由地blog下去。

    p.s. 为了帮助地球上的人类彼此间更好地理解,俺编写了一个小站:http://babelbot.org